第七百三十二章 無恥的背國之徒

　　對比胡宗旦等輩的患憂患喜，王楷卻很是驚喜的打望著自己的府邸。今後這便是自己的家園了，高麗的壹切必須忘記，先蟄伏些日子，等到半島局勢風平浪靜，自己也不再那麽引人註目時候，他未嘗就不能得到真正的自由。
　　畢竟陸皇帝的江山是自己壹拳壹腳打拼出來的，可要比趙匡胤那篡位之流大度多了。且陸皇帝還素有仁義之名，他只要安分守己，就完全不用擔憂自己變成李煜第二，或是孟昶第二。
　　年紀尚小的王楷，在身家性命得保之後，心神也徹底安定了下來。他知道自己現在必須忘了高麗。
　　雖然他幾次在夜裏夢到他父親的疾聲厲喝，而被嚇的醒來。但他卻知道，自己已經獻表內附，今後若不安分守己，還日日想著高麗，那才是找死呢。
　　他固然是辜負了父親的期望，更對不起列祖列宗，但他至少還活著不是？王氏的家廟仍舊明著燈火。
　　何況陸皇帝也沒有虧待他啊。世襲罔替的開城侯，這般封爵，已經進入大齊的頂級權貴之流了。
　　而他隨船帶來的高麗家底兒，陸皇帝也分文未取。高麗國庫剩余的財訾，對於壹個國家而言是很可憐的，但對於個人而言，卻是壹筆天文數字。何況高麗王室的私庫裏多少也有些財貨留下。而這些就是今後的王氏家族在中原立足的本錢！
　　王楷很聰明，他知道壹個家族的發展，壹離不開嫡系族人，二離不開羽翼，三則離不開錢財。
　　而對現在的王氏壹族眼，眼前的這些人便就是他的羽翼，搬空了高麗國庫後的他也不缺錢才，現下他唯獨缺失的就是子嗣。帶著王氏壹族的血脈，同時也必須帶著漢人血脈的子嗣。
　　這個他倒也不急。他現在還小，還有幾年光景去謀劃。
　　這陸齊壹朝的規定，男子必須滿十八周歲，女子必須滿十六周歲，始能成婚。否則便不被國家承認，拿不到官府婚書。
　　這婚書乃中原唐時便有的禮儀，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。而現在陸皇帝卻把婚書作了結婚證，那是受法律保護的。
　　國字號的婚書上，首先是大大簡化了婚書上行文，但內容仍舊婉約浪漫，泛著壹股甜美氣息。
　　如：兩姓聯姻，壹堂締約；良緣永結，匹配同稱；看此日桃花灼灼，宜室宜家；蔔他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋；好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證！
　　再如，嘉禮初成，良緣遂締。情敦鶼鰈，願相敬之如賓。祥葉螽麟，定克昌於厥後。同心同德，宜室宜家。永結鸞儔，共盟鴛蝶。此證！【民國婚書行文】
　　可是再唯美的賀詞也不能改變壹個冷酷的事實，皇權的力量更進壹步加強了對人身的控制力。那違者不僅要接受司法的懲處，其男女和離之時，女方應得權益也不受保護，更重要的是他們的孩子也沒辦法上戶籍。
　　事實上陸皇帝還希望佛道能進壹步介入其中，就像後世壹神教壹樣，但後來想想，用皇權的力量去做這個，太掉分了。且還是由著佛道自己轉變去吧。
　　不然，爛泥糊不上墻，妳便是把它推上去了，效果也只會因人而興，因人而亡。
　　道家作為中國本土誕生的宗教，在兔子時代，已然是勢弱的很了。後世的很多人提起它的衰落，很多人都是很輕率的就道家的無為思想進行抨擊。認為道教從它誕生之初，它的根本思想就決定了其無法像佛教或是壹神教、天方教那般普世。
　　雖然很多人都知道太平道黃巾起義，都知道張魯與五鬥米教的關系，壹些人更是知道天師道孫恩、盧循起義。但很多人腦子裏的觀念就是那麽根深蒂固。
　　那道教在誕生之初，表現的爺很很普世，因為政治的緣故，它不得不高冷起來。
　　陸齊朝現在皇權甚是穩固，陸謙以公孫勝和魯智深為橋接，也在向道家、佛教傳遞去了信息。因為在今後的大封國過程中，佛教與道教是他手中的兩把軟刀子。刀子雖軟，卻壹樣能殺人。
　　但這種事涉及到教義，涉及到很多方方面面，不是壹時半會兒就能拿出成果的。
　　天色不知不覺中已經暗淡了下來，王楷披著浴袍，進到浴室中。他自然不是第壹次進入到這裏，但看著眼前與往日舊有記憶裏格調全然不同的浴室，還是感覺到微微的不適。
　　這裏並沒有滿月臺的浴池來的大，但任王楷這麽懷念高麗，也不能說這兒就比不上滿月臺的浴池。
　　四壁和地面完全被瓷磚覆蓋，入眼處是白的閃閃發亮，有著舒雅花紋裝飾的大浴缸。
　　說真的，在他父親王俁病逝前，王楷日常洗浴也只能用木桶。而任憑是全新的，散發著木香的浴桶，在潔白的浴缸面前也不堪壹提。更不要說，這裏的自來水龍頭向右扭就有源源不斷的熱水，而向左扭則是有源源不斷的冷水。再也不用叫宮婢內侍擡著壹桶桶的冷熱水註滿浴桶。洗個澡罷了，卻要壹撥人燒火，壹撥人擡水，壹圈人來圍著浴桶轉。而事實上泡澡的人還被打擾的不輕……
　　眼前的浴缸比之過往來，那就是壹種享受。
　　而在高麗，就是他老爹也不會每每在浴池裏洗澡。對比那潤石壘砌的浴池，浴桶才是過往高麗宮廷貴人洗浴的器具，包括他父親和諸多嬪妃，包括他本人。
　　陸皇帝倒是更喜歡泡浴桶。但是在眼前這個時代的人眼中，浴桶卻必不如浴缸的。
　　如今陸皇帝讓自來水走進了生活，至少是走進了富貴人家的生活之中，那對於生活衛生而言，當的是壹次重大的進步。
　　數日，益都警局戶籍科的人果然上門來收取名表，以及核實材料。
　　名表都已經填好，上到王楷本人，下到隨行的內侍、宮女，照例由警局警來逐壹核對登記信息。
　　名表上已經十分詳盡，這些戶籍警只是照本宣科的問了些問題，包括他們從哪裏來，祖籍何處，家裏還有什麽人沒來，之前的身份，……事無巨細，全都壹壹問上個遍。
　　這些事情雖讓不少高麗人心情有些不愉快，可他們還是認認真真的回答，在滿臉帶笑的恭送戶籍警們離開。從這壹刻起，他們益都戶籍就已經進入倒計時了。
　　【有朋友問陸皇帝遷都之後，這些人會怎麽辦。那就是涼拌啊！那侯府都落在益都了，還能被陸皇帝走哪帶那嗎？】
　　到了下午，益都警局又送來壹份通知，大意就是叫王楷這壹波人中派出壹個代表，參加益都司法部們和宣政司聯合舉辦的宣講會。
　　後者是特意針對入籍的歸化人而舉辦的。之前就折騰了契丹人壹番，現在又輪到高麗人了。
　　此次王楷沒有讓胡宗旦前往，而是派出了郭輿。
　　郭輿是高麗大臣郭尚之子，出身清州郭氏，科舉及第，任內侍府。不久後退隱山林，王俁在太子時就將他征召到身邊。郭輿常以烏巾鶴氅侍奉在睿宗左右，睿宗多次與之置酒唱和或研討文學，人稱金門羽客（效仿宋徽宗對道士林靈素的稱呼）。
　　這廝在王俁死後並沒趁機抽身，而是始終伴隨在王楷左右。倒是有壹份忠誠，但他終究有家勢連累，本身更無甚權謀大才，只是壹文士而已，自然不能像胡宗旦那般受王楷倚重。
　　但這種人卻都有著壹份輕蔑世俗之心。在明白了那宣講會是甚個玩意兒之後，心中對之已嗤之以鼻。
　　在他眼中，所謂的宣講會，不過是假大空罷了。為的只是將中原描繪的鮮花似錦而已。
　　等進到那宣講會場所，卻是壹個變了樣的教室。上首壹張講臺，下面放著壹張張茶幾和圈椅，錯不是講臺太小，場所有限，倒是更像劇院。
　　花廳裏只看到了不多的十幾個人，分做三班的在不同處坐定。其中壹波顯然是富貴老爺們，這些人穿著漢服也不像是漢人，壹個個眉目高深，還皆是大胡子，通常還都是落腮胡。對海商有了解的人都知道他們多是天方人。再壹波還是富賈，別說郭輿是怎麽看出來的，眼下這些人身上都透著壹股海腥味道。這壹波人身材普遍瘦小，皮膚黑了些，手上皆帶著佛珠。那就是來自南洋了。最後壹波則該是隨從管家之流，也是身著漢服，平日裏必也個個都著體面的，但現在卻不由得帶上了壹股小心翼翼戰戰兢兢的謹慎味道。
　　郭輿用腳趾頭想都能知道這些人是為何在此。壹群逐利海商而已，願意歸化中國，也必然是因為利益所至。郭輿尤為不恥這些背國之徒。
　　他雖然也‘背叛’了高麗，但他自認為自己與眼前的海商是不同的。他逼不得已的！
　　郭輿壹進花廳便就吸引到了所有人的目光，因為看他模樣，叫那些海商第壹時間就想親近。三波人中兩撥人站起來對他以示友好。但高傲郭對之是視而不見，獨自在壹處坐下，便就閉目靜候。
　　叫那兩撥海商神色都有了觸動，但這是什麽地方？他們氣炸肚皮也只能忍著。
　　隔了壹盞茶功夫，就聽到外頭壹聲鈴聲響，而後就看到壹二十來歲的小官大步走來。
　　這人頭戴壹梁冠，看長相只是普普通通的青年人，膚色且有些黝黑。郭輿從這人身上看不出甚個官威官氣來，但人渾身上下卻都透著幹凈利落勁，讓人看著就精神。
　　來人姓王名承，開場說了幾句場面上的客氣話，無非是歡迎大家，熱烈歡迎之類的。而後就重點介紹了宣講會。在他的口中，這宣講會就是壹普法之會，是叫大家知法懂法的地方，因為入鄉隨俗，大家既然選擇歸化，那就要按著中原的規矩來。同時也介紹壹些中原社會上的常識問題。
　　郭輿心中暗暗鄙夷。話說那些要歸化的人等，又有誰對中國是壹無所知的？看那兩撥海商，既然能親自前來，那就必是能講漢話能寫漢字，對中國的了解怕不是壹般的深刻。這地方果然就是個面子活兒。
　　接下就見王承站到中央的講臺前，將手中之物放在桌上，擡眼橫掃會場，目光從容鎮定，完全不似他所見過的高麗小吏那種或是唯唯諾諾，脅肩諂笑；或是囂張跋扈，貪婪狠毒。
　　這倒是叫郭輿高看了他壹眼。
　　水滸卷