第二十二章

　　再到後來的後來，國人的辮子逐漸地沒了，畢竟鄉下人敵不過城裏人。在鄉下向城裏看齊的過程中，隨著風習的改變，九斤老太和趙老太爺都漸漸地沒了市場，被城裏人強行剪掉辮子的農民，安然無恙的日子壹長，大家 突然發現，原來沒有辮子也是可以活的，而且活得很方便。可是，辮子沒有了，神還在。這是馮驥才小說《神鞭》裏說的，小說主人公傻二原來有壹手甩辮子的“神功”，參加義和團，辮子被洋人的洋槍洋炮打沒了，但練了 洋槍，壹樣神乎其技，百發百中。此話，從另壹個角度講似乎更對——辮子沒了，奴性還在，在某些特殊的條件下，甚至還會變本加厲。上層的人，講“政治貞操”(註意：講的都是大男人)，下層的人，矮著身子狂呼萬歲 。

　　其實，個中的道理是常識：奴性之有無，是腦袋裏面的事情，跟腦袋上的頭發無關。

　　【未完待續】

　　10597字節

　　臥轍代表

　　在清代，地方官離任的時候，這個地方的紳商都得表示壹點挽留的意思。比較通行的方式是送“萬民傘”，意思是這個父母官，像傘壹樣遮蔽著壹方的老百姓，送的傘越多，表示這個官越有面子。當然，有時候也會有更 熱烈的表示，那就是當官上路的時候，組織壹群人攔車或者攔轎，雖然最後人總是要離開的，但那場面還真有點感人。

　　當然，這種事，有真的。不過，如果在這個官被撤職或者降職的時候，當地還有人送傘，甚至攔轎，說明這個官絕對是個清官或者好官，而且當地人同時又有情有義。可惜的是，在多數情況下，所謂萬民傘之類，多半是 當事人自己操辦出來的。當地人看在離任官員即將升官的面子上，壹般都不拂其意，怎麽也要表示壹下，不過如果需要大力度的表現，比如組織攔轎攔車什麽的，那就需要離任者出點血了。某些官聲不佳的人，連壹般的萬民 傘都得出點血，否則沒有人樂意操這個心。當然，也有官聲不好，不肯出血，卻非要傘不可的，那就是放賴不肯辦交待，逼接任者為他張羅。

　　進入民國以後，地方掌權的人，逐漸換了軍人，軍人的臉皮比較厚，橫征暴斂，營私舞弊，做事情不在乎人家怎麽說。很多地方，1920年代的田賦已經征到了2020年代，小老婆討了N個。不過，軍閥也有好面子的，如果有 機會換個地方當頭，也有人熱衷搞壹點萬民傘之類的噱頭。1917年，馮國璋以副總統繼任總統，必須離開南京，於是把他的親信江西督軍李純調到南京，做江蘇督軍。李督軍在歷史上，沒有多少聲響，除了“二次革命”時打 過國民黨之外，似乎也沒有做過什麽壞事，只是有點好面子，講虛榮(否則大概後來不會自殺)，從江西調到江蘇，等於升值，走的時候，總要風光壹些。於是在他的安排下，江西的紳商壹如前清時節，送萬民傘，發電報挽 留，沿大街安排商家預備送別席，而且還推舉了壹個老紳士做“臥轍代表”，意思是在李督軍上路的時候要躺在車前攔駕。只是那時候已經有了輪船，從南昌到南京壹般是坐輪船的，不知道到時候是否把老紳士丟到江裏去。 當然，所有的這壹切，都有代價，就是說，由李督軍買單的。

　　比起依權仗勢，以強力脅迫老百姓對其表示歡迎或者挽留的，這種花錢買感情的方式，其實還算是溫和的，溫和雖是溫和，卻多了幾分肉麻。只是拿肉麻當有趣，從來都是政界人士的特殊愛好，這壹點古今大同小異。壹 位現任的地方官說過，現在選拔幹部，得有壹部分能幹事的，有壹部分老實聽話的，還得有壹部分拍馬屁的。他強調說，如果沒有拍馬屁的，咱們當官圖個啥？其實，這些人明知道拍馬屁的說的不是真話，跟他也沒有真感情 ，但就是要聽他們的好聽的，壹天不聽，就渾身難受，不用說，這是種癮。我們知道，在實際的生活中，拍馬屁的諸公，不僅說好話，灌迷湯，而且會組織人員裝出燦爛的笑容，歡迎或者挽留，如果必要，臥轍代表或者臥轍 群眾都會有的。跟過去不壹樣的是，今天的萬民傘、送行宴或者代表什麽的，所有的花費都可以堂堂正正地由公家報銷。用時髦的話來說，就是直接由納稅人買單，而且組織活動的人，還可以在年終的時候，把這些活動算作 政績。

　　誰說中國人沒有進步？呸！那是萬惡的舊社會。

　　“義和團藥方”為何再現江湖

　　出壹趟差回來，發現北京的非典型性肺炎已經鬧大發了。商店裏的口罩脫銷，都扣在了行人的嘴上，消毒液也脫銷了，都灑在或者正灑在各色房間的空地上。更有意思的是，雖然致病的病毒還沒有最後查清，但防治這種 病的中藥藥劑卻冒出來壹堆，有中國的也有韓國的。民間的驗方也層出不窮，跟小道消息壹並，在底下到處傳。其中有壹位好心人特意打電話相告，他剛剛獲得的壹份珍貴的防治“非典”的驗方，方子念完，電話這邊的我不 禁啞然失笑，我告訴他，這是當年義和團的藥方。

　　放下電話，怕記憶有誤，找出史料查了壹下，果不其然，那位好心的朋友告訴我的驗方，就是壹百多年前，流行的義和團揭貼上附著的防治洋人下毒的藥方：

　　烏梅七個，杜仲五錢，毛草五錢，用水煎服即愈。

　　在現在人的眼裏，上個世紀之交是中國人跟外國人過不去的年代，包著頭巾揮舞著大刀的義和團，自我感覺有刀槍不入的法術，老是沖著洋人以及信基督教的人們砍砍殺殺，好像很激昂，也很神氣。其實，那也是個恐慌 的歲月，人們，包括義和團無時無刻不在擔心著什麽，洋人在井裏下毒，就是其壹。據說，人們喝了下過毒的水，會出現瘟疫，讓中國人都死光光。這種恐慌還不是最恐怖的，人們還傳說洋人誘人入教，女的奸淫，男的雞奸 ，死後挖出眼睛做成藥水，據說可以點鉛成銀。不僅如此，洋人傳教士和修女還拐騙兒童，挖出心肝來做藥。自打西方撞開大門進來，基督教各派在中國城鄉的傳播成了氣候，類似的傳說就在不脛而走，只要誰家走失了孩子 ，什麽地方鬧起了瘟疫，如果當地恰好有洋人或者洋教的話，那麽針對洋人的恐慌就會鬧起來。於是乎教堂被燒被砸，教士教民被打被殺，歷史上稱之為教案，在義和團之前，已經鬧了幾十年。

　　耐人尋味的是，真正因為洋人和傳教士欺負中國人而鬧起的教案並不多(這種事其實很多)，鬧起來而鬧大的，往往是根據我上面提到的這些訛言和傳說。盡管，每次這樣的教案在西方的幹預下，都以鬧教的地方賠款懲 兇為結局，但是，處理教案的中國官方，卻從不公布事件的真相，告訴人們其實沒有人挖了心肝做藥，也沒有人在井裏下毒，慷慨激昂的沖突，含有了太多誤會的成分。信息控制的結果，給人的印象是，賠款懲兇的處理不過 是洋人武力脅迫的結果，而訛言是實有其情。於是乎，訛言越傳越盛，越傳越玄，最後以庚子年華北的大旱為契機，釀成了舉國皆狂的排外大潮。當然，最後是超大規模的賠款懲兇——成千上萬的義和團員人頭落地，四萬萬 人每人交出壹兩銀子。